罗伯·本兹尼，好意思国著明占星师，作者、诗东谈主、音乐东谈主、社会行动家。主要作风为灵性指引。
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译注：罗伯每周通信（这期是上周的，最近萝卜叔在好意思国搞立异哈哈）
罗伯：愉悦修行
通过喜悦赢得开脱？
作念个充满活力和假想力的实验，我邀请你尝试假想：追求愉悦的能源不会遏抑你的灵性特出，反而会促进它。
假想你对好意思、好玩、性爱和狂欢的渴慕不会让你分神，不会打扰你发展你的开脱才略，反而是它的主要燃料。
基于这个假定行动：培养喜悦和欢庆，不错让你成为更有谈德、更具良知的东谈主。
洽商这个可能性：当你我方嗅觉好时，你会对他东谈主更股东。
信任这件事：当你的内辞宇宙哼唱喜悦时，你对窘境更耐烦，对奸险更优雅，对腐朽更仁慈。
测试这个表面：怜恤之爱是从你对人命的满溢的渴慕中当然流淌出来的，并不来自折磨东谈主的职守。
期待喜悦每天为你带来风趣训导。
我刚刚说的一切是这篇著作要传达的信息精髓。接下来我张开说。
宇宙传承的许多灵性体系将愉悦、极乐、痴迷、狂喜、亢奋和有关的超等矿藏视为宝贵制造者和打扰项。
那些圣东谈主们说是所谓“初级自我”留恋这些毫无风趣且挥霍时辰的琐事。他们示意或径直宣称：“退下，尔等龌龊的招引！”
咱们中些许东谈主曾被训导——频繁还以可怕且挟制的口气——说嗅觉好会让咱们偏离人命的实质策画？就像唯有咱们避让那被视为初级的、千里溺于喜悦的诱骗时，神性与清白才可能在咱们体内蓄积。
这齐说的什么凌乱无章的？
强加给东谈主类的总共症结休想中，这条是最恶劣的一个，每当我想考这种令东谈主发指的休想时，我险些要中风了。好吧，我尽量保握细腻。
在我对虚幻的谈理的泛泛听说探索中，还有我对硬核实际的科学探听中，我齐集结到无可褒贬的凭证，阐述愉悦才是简直有用的灵性探索的中枢需求。
愉悦是感官的仪器，是调音的音叉，是一套反应系统，是身段在说：是的，便是这个，再多来点。继续往这个主见走，你正离你的灵魂家园越来越近。
我说的有余不是成瘾带来的神经质的“振作效应”，也不是破碎健康的、病态、鄙俗的快感。
我说的是与灵敏的风趣重逢时腾飞的，丰盛的、腾贵的幸福感和奋斗感：它激发咱们更爱我方，拓展咱们爱他东谈主的才略，引颈咱们走向发光的祈望，匡助咱们惩办辣手的难题。
这些给以人命力的养分，可能通过咱们的感官、情怀或假想力多数泄漏，但无谓将咱们拽出神性，其实它们可能是神性最爱的一种方法，用来捕捉咱们的平定力。进化并莫得留住些许可靠的主见指引，但我确信这是其中之一。
我的全面洽商发扬出：当咱们诚心肠嗅觉邃密时——不是推广感或优胜感，是那种响彻心扉的闹热的喜悦感——咱们的谈德感也随之升迁。咱们变得更有耐烦，更有好奇心，不再那么脆弱易碎，也不再充满防护。
当咱们洗澡或因为享受而发光时，咱们看他东谈主看得更清爽。他们不是间隔，也不是镜像了咱们的匮乏的镜子，而是和咱们相同的生灵，也在勤劳用好他们内在的天气系统。
比较之下，耐久的内在匮乏——尤其还被装饰成良习时——频频使东谈主紧绷、窄小，对任何看起来过得很得意的东谈主充满归咎。
自我抵赖不栽培圣东谈主，只批量产出假东谈主，要拚命伪装我方想要那些他们并不真的想要的东西。
懂得若何用邃密感受滋补我方的东谈主，频频领有一种超才略，不错辞别计地付出。他们的股东从全身当然溢出，因为那些是他们多出来的盈余。
我充分考证过这个假定：怜恤不源于为祸殃纠结，而源于充分栖息在“人命的喜悦”中，2026美加墨世界杯中国官方网页版甚至于咱们但愿别东谈主也不错感受到这种喜悦。
是以，是的：让那些将耐劳等同于良习的、狂热抵赖人命的东谈主感到畏惧的是，我质疑他们的算法。
我是东谈主生悖论与省略情趣的深爱者，我以我能召集的总共信心高声断言：简直要探究的不是“我不错隐忍些许？”，而是“我能允许我方承载何等高强度的鲜美而不防护？”
我照旧负责培养了我的共情和仁慈，勤劳赢得了这个抒发权益，那么我目下就带着总共闲适的慢待发问：要是心灵的股东不来自压抑咱们对酷好和关怀的追求，而来自对它的全然吟唱，让匮乏在东谈主生中透顶失去它的掌控力，那会若何？
直白、果敢、无所费神的事实是：当咱们身心俱疲、将就我方出于义务而付出时，咱们不股东，而当咱们情态高涨、将付出视为玩乐时，咱们更股东。
原始、激进、未被驯化的真相是：咱们最隆起的作品不来自折磨熬东谈主和千辛万苦人困马乏，而在喜悦渗入进咱们原始的好奇心内核时泄漏。
关于那些横祸地启动确信“愉悦是修行大忌”的爱怜灵魂，我遐想了一些实验，不错试试。
实验：
·跟踪你烦扰、关怀的愉悦现象与你的善意、勇敢、创造和瞻念察的才略之间的联系。
·学会辨识“给你养分的振作”和“只让你麻痹的消遣”的区别。你的身段早在你得出表面之前就照旧知谈它们的区别。
·集结凭证考证这个表面：说“愉悦与开悟对立”是个天地开顽笑——它既懒惰又逾期，还让东谈主在灵性上残废。
·奴婢你的喜悦，不是盲目奴婢，也不是将就性奴婢，是专注奉陪。不雅察它若何带你变得更具东谈主性、更会复兴生计、更有才略去爱。
附：论喜悦看成立异的燃料
有些读者目下可能忐忑不安了。我听到了反对宗旨：
“萝卜叔你到底关注这宇宙吗？孩子们在碰到轰炸，丛林在打消，地下水在穷乏，暴君在作歹，民主在动摇。物种在以每个会呼吸的东谈主齐该啼哭的速率湮灭。你还在这儿给愉悦写情书？你没点分寸感吗？”
迎接这种挑战。我曾经屡次与这一切搏斗，闲居是凌晨三点睡不着觉，那一串串暴行和祸殃在我闭上眼睛后约束地调节。
但我用了好多年去不雅察那些简直勤劳在救济实际的东谈主们，之后得出这个论断：要是一位斗士在投身交畴前照旧脆弱、穷乏、耐久千里溺于自我捶打和拷问，他很快会破钞自身能量。
而那些自带养分的行动家，才是到了2046年还在为正义而战的东谈主。他们懂得用简直的愉悦养分自我的艺术，他们根植在自身的人命力之中由内而外，永远贯一稔对他们要保护的这个宇宙的诚恳的爱。
尽管我知谈这可能引起哗然，但我照旧要在这里插上我的旗号。
黯澹的、毫无喜悦的、永远气氛的立异关怀是不成握续的，许厚情况下，握有这种心态的东谈主不自愿地带上了他们宣称反对的病态。（我是对年青时的我方以极大的温顺说出这句话。）
殖民者、寡头和法西斯的宇宙不雅是什么？恰正是以为人命是匮乏的，喜悦必须被囤积或受处分。愉悦只属于少数东谈主，好意思仅仅修饰品而非必需品。
行动家将处分性的、抵赖愉悦的招架格式内化之后，其实是在复制他们试图拆解的操作系统，仅仅用它的刀兵瞄准了我方。
“东谈主间难受比天大”的东谈主会告诉你，任安在末日中笑出声的东谈主齐有谈德失掉。我要说，任安在末日中不再大笑的东谈主照旧拱手让出最进犯阵脚。
历史阐述了我的不雅点，握久并简直更正了宇宙的训导浸透着音乐、狂欢、舞蹈、调情、荒唐的幽默和对好意思的坚握。
黑东谈主争取解放的交往在歌声中穿过封闭，工东谈主训导建造了舞厅，平权定约在教堂外接吻抗议，墨西哥萨帕塔民族解放军有一个旅：诗歌旅。水资源保护者们在头顶无东谈主机盘旋的轰鸣中，围着火堆击饱读、祷告、讲见笑。妇女参政训导的东谈主戴着前锋的帽子。弱势正义的先辈们举办派对。
这是使命的引擎，亦然使命莫得化为灰烬的原因。
直面奸险时的喜悦是咱们不错给与的战略最熟谙的招架样式。它会告诉权力：你无法将你的匮乏植入我的神经系统，你无法让我的身段成为你对一切好意思好开战的战场。
给一个最长远论点：
咱们试图建立的宇宙是每个东谈主齐不错闹热发展的宇宙。目下就身膂力行去体现这种闹热发展，不是对行状的顽抗，它自身便是行状。
要是咱们将喜悦推迟到立异完成后，那咱们照旧输了，等咱们到达那片喜悦之地时，咱们将因过于穷乏而无法在何处生计下去。
就在此时此刻，在各样散乱中追求那高尚的愉悦，同期依然出目下你的战斗现场，这便是最佳的修行方法：为咱们想要的宇宙排演。
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